《閃耀暖暖》攜手國家京劇院還原穆桂英戲服，背后的“門道”你看懂了嗎

導(dǎo)語：一次意外而又充滿驚喜的聯(lián)動(dòng)。

養(yǎng)了這么久女兒，《閃耀暖暖》的玩家們終于迎來了第一個(gè)套裝聯(lián)動(dòng)。只是他們沒想到的是，這套盼了一年半的戲服和想象中的差別會這么大——它似乎有點(diǎn)“素雅”。

《閃耀暖暖》傳出聯(lián)動(dòng)的消息已經(jīng)很久了。

在去年4月公布的首曝PV上，那時(shí)還沒上線的《閃耀暖暖》透露了第一批合作消息，每一個(gè)都堪稱重磅。對于這些爆料，玩家們期待不已，尤其是那個(gè)與國家京劇院的聯(lián)動(dòng)，他們迫不及待想看看3D的“暖暖”穿上華麗戲服后會是怎樣的姿態(tài)。

可這一等就是一年半。在這過程中，玩家們早已給女兒穿上了第一套戲服套裝“辭鳳闕”，盡管它不是傳說中與國家京劇院聯(lián)動(dòng)的那套，但也足夠美。

和大多數(shù)人印象中的戲服一樣，“辭鳳闕”儼然是一套華彩盛裝，和花旦的裝扮沒兩樣。因此，玩家們又盼上了閃暖與國家京劇院的聯(lián)動(dòng)，大家想知道在國家京劇院的幫助下，可以給“女兒”換上一套怎樣的美麗新裝。

他們看到了聯(lián)動(dòng)的開頭，但沒猜到聯(lián)動(dòng)的結(jié)果；他們猜到了戲服很美，但沒猜到那種美和他們想象中的不太一樣。

獨(dú)特的素雅之美：高度還原京劇《楊門女將》穆桂英戲服

這套戲服為什么這么獨(dú)特？

說起來這其實(shí)頗有“門道”：《閃耀暖暖》與國家京劇院合作的套裝原型取自京劇《楊門女將》里的穆桂英扮相，而穆桂英其人其事又是這身裝扮如此獨(dú)特的關(guān)鍵。

相傳北宋年間，年滿百歲的佘太君正為鎮(zhèn)守邊關(guān)的孫兒楊宗保辦五十壽宴，忽然傳來噩耗：楊宗保迎戰(zhàn)敵軍時(shí)遭遇暗算，不幸戰(zhàn)死沙場。

紅事忽然成了白事，佘太君悲哭不止，并毅然率領(lǐng)楊宗保的媳婦穆桂英、重孫楊文廣及兒媳等人一同出征，既是替孫兒報(bào)仇，也是保家衛(wèi)國。面對來犯的敵人，剛剛痛失丈夫的穆桂英陣前掛帥，率領(lǐng)楊家將和宋軍大破天門陣，粉碎了異邦的侵略野心。

青年演員郭霄老師在京劇《楊門女將》中飾演的穆桂英一角

要知道京劇扮戲時(shí)的穿戴規(guī)制向來講究，梨園行里有句老話叫“寧穿破、不穿錯(cuò)”。意思是京劇扮戲的穿戴規(guī)制非常講究，服飾必須服務(wù)于劇中人的身份和劇本所規(guī)定的情節(jié)，不得有誤。

由于《楊門女將》這出戲發(fā)生在穆桂英喪夫之后，所以這套穆桂英的戲服以素雅的藍(lán)白色調(diào)為主，不像一般戲服那般華麗出挑。扮相上，演員佩戴的女將盔頭、靠旗，身穿的白女靠，手持的梨花槍等都十分契合穆桂英上陣殺敵的女將身份。 

就拿盔頭來說吧，一般京劇里飾演刀馬旦的演員頭戴的是色彩較為艷麗的七星額子，但《楊門女將》里的穆桂英剛剛失去丈夫，所以她佩戴的是偏素的白絨球七星額子，這一點(diǎn)在《閃耀暖暖》的這套聯(lián)動(dòng)戲服中得到了很好的還原。 

然后是穆桂英身后插的那四面旗子。這些旗子大家可能很眼熟，可總叫不上名字，其實(shí)它有個(gè)學(xué)名叫“靠旗”，是古代將帥在戰(zhàn)場上辨別我方武將用的，同時(shí)還方便看清敵我形勢。在戲臺上，靠旗主要用于襯托武將的颯爽姿態(tài)，使他們的打斗更加英武。

穆桂英身穿的這套衣服也十分講究，京劇里它被稱為“女靠”，女將穿上之后不只顯得英氣勃發(fā)，還能體現(xiàn)女性的剛?cè)岵?jì)之美。這里尤其需要注意的是《閃耀暖暖》在游戲里還原的一個(gè)小細(xì)節(jié)：從女白靠和靠旗上都可以看到盔甲紋理，這正符合穆桂英需要上陣殺敵的女將形象。

不能忽視的還有穆桂英的這桿梨花槍。書上曾有記載，穆桂英身胯桃花馬，手使梨花槍——所謂梨花槍，指的是此槍揮舞起來如同梨花搖擺。此外，為了配合這套戲服的整體色調(diào)，梨花槍槍頭部分的穗子沒有依照慣例使用紅纓，而是調(diào)整為雪色，組成這身裝扮的最后一抹素色。 

以上所有的這些細(xì)節(jié)構(gòu)成了這套戲服的“素雅之美”和“文化韻味”，但如果你以為這就是全部，那只能說你還沒有完全讀懂它 

從內(nèi)容和細(xì)節(jié)出發(fā)：《閃耀暖暖》是如何深入文化內(nèi)核的

事實(shí)上，《閃耀暖暖》對于傳統(tǒng)文化的探索并沒有簡單地停留于服飾的表面。

這套戲服在《閃耀暖暖》里被命名為“月照關(guān)山”，《閃耀暖暖》項(xiàng)目組曾告訴筆者，從戲服的名字開始，就想通過“關(guān)山月”的詩詞意象傳達(dá)“沙場”的肅殺氛圍，寄托“月出照關(guān)山，秋風(fēng)人未還”的千古遐思。在他們看來，戲服背后的故事同樣有趣、迷人。

為了讓玩家注意到穆桂英戲服所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，讓那個(gè)千年前的故事以簡單易懂的形式“躍然紙上”，項(xiàng)目組在戲服不同部件的描述上頗費(fèi)心思：他們將《楊門女將》中的唱詞巧妙地融入戲服的各個(gè)部件當(dāng)中，當(dāng)玩家將目光投向某個(gè)部件時(shí)，那些經(jīng)典唱詞自然會一同落入眼簾。 

如鞋子“征靴萬里”的描述就用了穆桂英“九回環(huán)峰俱尋遍，一夜辛苦靴磨穿”的唱詞，頭飾“珠翠凝霜”的描述則是“風(fēng)吹驚沙撲人面，霧迷衰草不著邊。披荊斬棘東南走，石崩谷陷馬不前”……九個(gè)飽含古韻的部件不僅把《楊門女將》的故事活化了，更把“藏身”幕后的優(yōu)美唱段推到玩家面前。

游戲內(nèi)戲服部件的描述使用的是《楊門女將》里的唱詞

唱詞取材還頗具匠心：所選唱詞集中于戰(zhàn)場情勢最危急的兩出戲——《巡營》和《探谷》。《巡營》中，佘太君危難關(guān)頭臨危不亂，膽識讓人欽佩；《探谷》中，天色漸晚，“風(fēng)吹驚沙撲人面，霧迷衰草不著邊”，穆桂英帶著眾兵將艱難前行卻毫不退縮。楊家一門在《楊門女將》中所體現(xiàn)的家國情懷令人欽佩！ 

不止如此，“暖暖”系列對傳統(tǒng)文化的溯源還深深地浸入到了世界觀架構(gòu)、人物角色塑造及傳統(tǒng)服飾設(shè)計(jì)等方方面面。

“暖暖”系列故事發(fā)生的地方奇跡大陸由七個(gè)國家組成，而其中有一個(gè)歷史最悠久的國家——云端。云端傾羽城的戲曲文藝格外發(fā)達(dá)，到處是畫舫樓閣、四角飛檐的建筑，云端每年還會舉辦盛大的花朝節(jié)……細(xì)心的人會發(fā)現(xiàn)，云端的世界觀設(shè)計(jì)融進(jìn)了中國傳統(tǒng)文化元素的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

此外，《閃耀暖暖》在設(shè)計(jì)角色時(shí)，也融入了許多傳統(tǒng)文化的元素。如云端最年輕的專家江西桐追求正統(tǒng)衣冠，創(chuàng)立了千秋衣冠研究會，誓要肩負(fù)復(fù)興傳統(tǒng)服飾的責(zé)任。

《閃耀暖暖》中的角色江西桐

我們在《閃耀暖暖》里也可以見到諸多富有傳統(tǒng)服飾元素的服飾。

如參考了漢服傳統(tǒng)制式曲裾的套裝“江西桐·青瓷吹雪”，參考了漢服襖裙的套裝“秦衣·鏡花水月”，參考了傳統(tǒng)旗袍制式設(shè)計(jì)的“秦衣·故夢清年”，參考了襦裙的“一衣紅雪·花影遙”，這些套裝端莊嫻雅，兼具傳統(tǒng)及現(xiàn)代美感。

就這樣，《閃耀暖暖》把對于傳統(tǒng)文化的思考，或明或暗都“藏進(jìn)”了游戲里的每個(gè)角落。而且，它既不是從《閃耀暖暖》開始的，也絕不會在《閃耀暖暖》結(jié)束。

3款作品、5年時(shí)間：“暖暖”系列到傳統(tǒng)文化的距離

8月上線以來，《閃耀暖暖》頻繁與傳統(tǒng)文化產(chǎn)生交集，但都不是“暖暖”第一次與它們親密接觸。

早在暖暖系列的第二款作品《暖暖環(huán)游世界》中，玩家就可以通過諸如二十四節(jié)氣套裝、百美圖等富有生活氣息的服裝、衣飾接觸傳統(tǒng)文化元素。自那時(shí)起，“暖暖”的玩家們就好像隱隱摸到了一扇通往傳統(tǒng)文化的大門。

二十四節(jié)氣套裝（左）將傳統(tǒng)節(jié)氣風(fēng)格化，百美圖（右）呈現(xiàn)古典美人綽約風(fēng)姿

《奇跡暖暖》上線一周年之際，玩家又見到了根據(jù)京劇戲服設(shè)計(jì)的套裝“鳳鸞鳴”。

這之后只隔了一年時(shí)間，《奇跡暖暖》二周年活動(dòng)推出了基于昆曲《牡丹亭》中的知名曲目《游園驚夢》設(shè)計(jì)的同名套裝?！坝螆@驚夢”溫婉如玉的整體氣質(zhì)在令玩家怦然心動(dòng)的同時(shí)，也讓他們浮想聯(lián)翩，這些典雅精致的戲服在更出色的細(xì)節(jié)、更高的材質(zhì)表現(xiàn)下那該多美啊。

真正讓玩家喜提“3D版女兒”和“高模新裝”的是疊紙?jiān)诩夹g(shù)方面的突破。當(dāng)暖暖系列的第四作《閃耀暖暖》面世之時(shí)，疊紙已經(jīng)擁有了次世代的3D技術(shù)，千種材質(zhì)及高清細(xì)節(jié)呈現(xiàn)。這使得他們終于可以把關(guān)于傳統(tǒng)服飾的一切想法付諸行動(dòng)。

依然是從國粹京劇入手，《閃耀暖暖》項(xiàng)目組經(jīng)歷了多方考證，嘗試著做出了他們的第一套3D戲服“辭鳳闕”。有了技術(shù)底氣，“細(xì)節(jié)控”的制作團(tuán)隊(duì)更直接把各項(xiàng)細(xì)節(jié)全部拉滿。

據(jù)《閃耀暖暖》的制作團(tuán)隊(duì)介紹，“辭鳳闕”前后耗時(shí)8個(gè)月，光整體建模就達(dá)到了8萬面之多，服裝的褶皺、紋理、針腳也因而更加細(xì)膩生動(dòng)。最令人咋舌的是頭冠部分，這頂鳳冠不僅擁有717枚光潤飽滿的珍珠，還還原了傳統(tǒng)工藝——點(diǎn)翠。

點(diǎn)翠工藝是一項(xiàng)從漢代流傳至今的傳統(tǒng)金銀首飾制作工藝，但由于制作所需的翠羽獲取過程太過殘忍，以及出于保護(hù)鳥類的目的，該傳統(tǒng)工藝曾經(jīng)一度被廢棄。而如今，借助于現(xiàn)代技術(shù)手段，《閃耀暖暖》還原了點(diǎn)翠的工藝效果，讓玩家在游戲里就能感受到美輪美奐的傳統(tǒng)工藝之美。

造型設(shè)計(jì)上，“辭鳳闕”參考了京劇《貴妃醉酒》楊貴妃的戲服，使用了牡丹等傳統(tǒng)文化元素，鳳冠、云肩、水袖等戲服細(xì)節(jié)均是現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)對古老藝術(shù)工藝的極致雕琢和絕佳詮釋。

但《閃耀暖暖》項(xiàng)目組覺得只是這樣還不夠，在有了一定的3D技術(shù)積累后，他們想要和真正的行家里手一起，復(fù)刻一套現(xiàn)實(shí)里的戲服，將它還原到游戲中，使玩家可以近距離地“觸摸”這些藝術(shù)珍寶。

項(xiàng)目組相信，倘若要巨細(xì)靡遺地完美重現(xiàn)京劇經(jīng)典服飾，則必須通過最權(quán)威最具聲望的專家學(xué)者和專業(yè)機(jī)構(gòu)之手，他們之于京劇藝術(shù)的深刻理解，是數(shù)字技術(shù)捕捉藝術(shù)細(xì)節(jié)、鏈接傳統(tǒng)文化的紐帶。

因此，《閃耀暖暖》項(xiàng)目組覺得國家京劇院是最合適的合作對象之一。

攜手國家京劇院：數(shù)字娛樂或是詮釋文化經(jīng)典的最好形式 

上世紀(jì)50年代初，范鈞宏、呂瑞明兩位劇作家根據(jù)揚(yáng)劇《百歲掛帥》和民間傳說 《十二寡婦征西》整理、改編，聯(lián)手創(chuàng)作出了京劇《楊門女將》。此后的數(shù)十年時(shí)間里，《楊門女將》一直都是國家京劇院的經(jīng)典保留劇目，也是非常具有代表性的京劇劇目。

千年的傳承，使得這些人物形象和文化經(jīng)典形成巨大的文化圖騰聳立在中華大地上，供我們每個(gè)人瞻仰、攀爬。然而，積淀了千年的文化瑰寶不會因時(shí)間褪色，卻容易隨歲月流逝而被人淡忘。

身處數(shù)字信息社會，被互聯(lián)網(wǎng)浪潮反復(fù)沖刷的我們必須思考一個(gè)十分現(xiàn)實(shí)的問題：在快節(jié)奏的當(dāng)下，如何讓這些民族精神和傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)能被當(dāng)代青年了解、傳承。

近日，《數(shù)字新青年研究報(bào)告》公布了一組十分有意思的數(shù)據(jù)：近九成的年輕人對傳統(tǒng)文化感興趣，八成年輕人通過網(wǎng)絡(luò)了解傳統(tǒng)文化，遠(yuǎn)超過傳統(tǒng)的學(xué)校教育和文化場所實(shí)地參觀，還有近七成的年輕人希望通過游戲動(dòng)漫了解傳統(tǒng)文化。

這些數(shù)據(jù)似乎在向我們大聲疾呼：在這個(gè)價(jià)值多元化的數(shù)字時(shí)代，傳統(tǒng)文化的傳播方式也正在悄然改變。借由跨界融合等探索，創(chuàng)新化的數(shù)字內(nèi)容正作為文化載體激發(fā)著年輕人的興趣和求知欲，打開傳統(tǒng)文化之門，把他們帶到過去被束之高閣的文化經(jīng)典身邊。

筆者相信，也許很多《閃耀暖暖》的玩家最早感興趣的是“月照關(guān)山”這套戲服套裝本身，可隨著時(shí)間的推移，他們可能還會被戲服背后的故事、京劇《楊門女將》，以及穆桂英作為巾幗英雄的那股凜然氣質(zhì)所吸引。

傳統(tǒng)文化、京劇作品和人物的魅力“誘使”著他們一步步地走進(jìn)傳統(tǒng)文化的“大觀園”。那座花園里，古典文化散發(fā)的迷人芬芳令他們沉醉其中，流連忘返。

結(jié)語：

過去，在人們心中有著較高認(rèn)知的門檻的傳統(tǒng)文化總予人以刻板沉悶的印象和莫名的疏離感。

但近幾年盛行的古風(fēng)歌曲、漢服文化，以及沉默良久近來卻頻頻在大眾視野出現(xiàn)的“國風(fēng)”等文化景觀都在告訴我們一個(gè)信號：中國傳統(tǒng)文化似乎正在民間隨大眾文化一同蘇醒，蟄眠已久的古老圖騰正呼喚著與更多不同形式的內(nèi)容共存。 

用戶也同樣在等待。他們想在不同場景、平臺、故事中看到更生活化的內(nèi)容，因?yàn)閷Α案钡目是蟊揪屠卫斡】淘诿课蝗A夏兒女的血脈深處，它無須喚醒，只待啟迪。

今時(shí)今日，游戲業(yè)界的很多人已經(jīng)先行一步開始討論應(yīng)當(dāng)怎樣傳承和承擔(dān)傳統(tǒng)文化的使命和責(zé)任了。但在這之前，疊紙以及諸多游戲廠商還需要思考的是，如何回到內(nèi)容本身，找準(zhǔn)傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核，在線上為玩家和用戶提供不亞于線下參觀的傳統(tǒng)文化體驗(yàn)，把傳統(tǒng)文化的種子播撒進(jìn)每個(gè)玩家的心房。